虽有千金之口，难劝邪佞之徒。对于邪说炽盛的摧伏，诸天皆能随力成办。但由于外道邪说常常援引佛理为自己的根据点，发生错解歧意，所以辩论者往往要加以详尽的甄别才能拣择其邪而逐个击破。大辩才天以般若断德成就金刚法牙与莲花法舌，能够消弭一切的问难、戏论，令正法广宣流布而无断绝。此等殊胜大力，名为“不可断辩”；
第五为随应辩。
无明发动后，众生便具备了两种“实执”，即“人我”、“法我”。所谓“实”，代表坚固顽强，难以化解。“人”是指一切万物，“法”是指一切现象。这二者后都冠以“我”字，代表众生强烈的我执。判定一切的标准都建立在“我”上，毫无谦和可言。而大辩才天说法乃随众生意愿，并非出于一己私意，想说什么说什么。此种“随众生心，应所知量”的功能，称为“随应辩”；
第六为义辩。
此处之“义”，梵云“阿囉他”，代表利益、福报、荣显。凡夫言语，率属有漏偏见，没有多少是惠及众生的。而大辩才天所宣所讲，均能导以众生利益。这里的利益并非单纯的财帛富贵，而是圆满你的德行，填补身心的亏损。此种大悲怀柔，名之为“义辩”；
第七为一切世间最上辩。
俗人眼里的第一都是随各人好恶而定，当满足过后，便又有了新的目标和期许。如斯循往，第一永远在变化，心情永远在浮动。而大辩才天纯说大乘、最上乘、第一义谛之决定见，令一切皈仰者领受无漏究竟法，不复退转于无上正觉。此种独出群伦的引导力，称为“一切世间最上辩”。
以上七种辩德，再加一味圆明，便是大辩才天八只手臂的表层功德。
此大辩才天披着青衣，居于密严净土的香水海内，主宰一切水流。正如开篇所言，舌上有水则为“活”，大辩才天成就莲华法舌而涡旋水大，为一切如来的口密功德，又称“善巧主”、“妙音天”。她凝聚甘露上味，滴洒在一切众生的心田，开发舌根，启迪辩才，激活动力。
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