在夜深人静、鬼怪盗贼开始横行时，夜神就出来保护善良众生，驱除恶梦。
后来的道教将“婆珊婆演底”当作驱除恶梦的符咒，所以上面故事中的道人将这五字真言传授给牧童，不仅驱除恶梦，而且能入美梦了。
至于那个寄儿，最终则是心开悟解，随仙人修道成仙而去。
佛教之中有云迷则凡夫，觉则为佛，暗夜正是众生睡眠做梦之时，于梦中有种种境，现实之中有种种差别，生死如梦，若能于梦境现实顿见苦空无常无我，心生厌离，发蛰惊栖，此菩萨即摄受令置不退转地，此时方真正如梦初醒，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
散脂大将以药叉神身显化十方世界，在金光明疏钞之中有称谓其菩萨境地，那还是属于从浅出而言，但如果以深层次而论，散脂大将这一位药叉神境界如佛，他明白了知一切诸法及性相差别，他亦能如同观世音菩萨一般随类现身，为不同境界的众生说不同的法，随缘济度。
对于凡夫而言，散脂大将可谓是一位慈悲至极的完美护法，散脂大将说出的明咒，有非常安稳的利益，这种利益也就是现代社会中凡夫所缺乏的一切，如同金钱，后代，健康等。
散脂大将之所以化现药叉神身，本意就是在于速疾灵感，修持密咒真言能够获得本尊摄受，这个就如同把一块普通的铁放到磁铁旁边，只要日子久了，普通的铁就会逐渐吸收够磁性，最后与磁铁无别，但现代人缺乏的成就关键就是耐性，无法克制自己骚动的心猿意马。
这一点其实早在藏密的大成就者住世时传金刚萨埵灌顶时就提及过，他说的非常重要的精华就是要求弟子，在念诵金刚萨埵心咒的时候要从心上认知到这一句心咒与金刚萨埵无别，持念一句即如同获得金刚萨埵本尊无量劫以来成就的功德来清洗自己的罪业。
无独有偶，在一字心咒经之中释迦牟尼佛也提及我灭度之后，分布舍利已，当隐诸相好，变身为此咒，可以说咒语就是本尊在娑婆世界的音像身，众生能持念咒语，就会获得本尊的加持。
但现实之中众生是麻烦的，也是矫情的，一持咒如果出现一些境界或者出现一些违缘，就会立即心神动摇，甚至会产生持咒带来恶运的念头。
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