耶律德光要来汴州了，石重贵打算率领太后、皇后、文武百官一起去郊迎。有关部门商讨郊迎礼节，决定使用亡国礼，即让石重贵赤裸上身，反绑双手，口中叼着玉璧，手里牵着羊，百官抬着棺材，在郊外恭候耶律德光大驾光临。
耶律德光却予以拒绝，下诏给后晋的文武百官，让他们各安其职，不要惊慌，一切照旧，朝廷制度沿用汉制。
有关部门又打算“备法驾”迎接耶律德光。法驾，是天子的车驾，具有浓厚的政治色彩。也被耶律德光拒绝。
耶律德光说自古以来，就没有两个天子压马路的（岂有两个天子道路相见）。实际上，郊迎也罢、受降也罢，身为两国最高统治者，二人的官方见面都将成为正式会晤，对外界释放强烈的政治信号，而这种信号是耶律德光不愿过早泄露的。
如果耶律德光认可石重贵的统治，就等于承认了后晋政权的继续存在，那么契丹军队控制中原将失去法理上的合理性，那么契丹前功尽弃，白忙活一场；
如果终结石重贵的统治，推翻后晋政权，那么耶律德光就要面临两种选择：要么另选他人（比如赵延寿、杜重威），另立傀儡政权，要么自己统治中原。
其实耶律德光心中早有答案，他想自己统治中原。然而如此一来，必然激起中原汉人的强烈反弹。后晋政权虽然已经名存实亡，但耶律德光还没有率领大部队进驻汴州，没有取得中原的实质控制，所以耶律德光还不敢露出底牌。
他要先进入汴州，安抚百官，对中原的政治和军事进行一次全面而彻底的资源整合，取得对中原的实际控制权之后，再宣布契丹对中原汉地的所有权。
所以，耶律德光对石重贵选择避而不见。
耶律德光率领大军一路南下，当他抵达相州时，骑兵直奔河阳，帮他带一个老朋友回来。这人是契丹人民的老朋友——景延广。以防止他南逃淮南、西奔后蜀。
当耶律德光渡过黄河，来到汴州北面的封丘时，景延广被押解到御前。
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