关于高季昌，还有个美丽的传说——老妪迎王：
据说高季昌年轻时跟随朱温出征，中途一位老妇人秉烛侍奉，态度甚是恭敬，高季昌不解，问她为何如此。
老妇人说刚才梦到有人敲我房门，说：“快起来，快起来，有裂土封王的人来啦！”我赶紧起床，刚刚盥洗完毕，您就带兵来此，所以您就是神人口中那个要裂土封王的人，我当然不敢怠慢。
高季昌闻之大喜，后来果然领镇荆南，渐至王爵之位。
乱世中最不缺乏的就是这类故事，比如王建，就有躲进坟墓，被小鬼呼为“蜀王”的传说。
“老妪迎王”的故事如果不是杜撰，也该是那老妇人的智慧。在那个时候，军队骚扰地面的事情不是新闻而是惯例，老妇人编个动听的理由，借神仙之口拍带兵主将的马屁，冠冕堂皇地对他卑躬屈膝，以换取军阀的怜悯，这是乱世中的生存之道。
不管是真是假，高季昌当局当然要大力宣传，告诉人们：高季昌裂土封王是伤天注定。
特别是当高季昌与后唐决裂、而又被淮南拒绝的时候，前文说过，在那几个月中，高季昌失去了对荆南地区合法统治的法理基础。既然法理上讲不通，那就只能请出神仙帮他站台背书了。
高季昌和他的子孙自始至终都没有称帝，始终向中央政权轮替称臣，期间也曾向南吴称臣，但后人仍把它作为一个完整独立的地方割据政权，位列“十国”之一。
由于高氏从未改国号，后世对其政权的称呼也不尽相同，欧阳修的《新五代史》称其为“南平”，因为同光二年（924）李存勖封高季昌为“南平王”；而《九国志》则没有把它视作一“国”，所以只编了另外九国；张唐英则把它增补进去，称其为“北楚”，共两卷；《十国春秋》则采取了《十国纪年》和《宋史》的称呼，称其为“荆南”。
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